1. Харизматическому лидеру приходится озвучивать свои цели, но при этом разыгрывать сюжеты, которые освящены далекой историей. Бессознательно он обращается к неисчерпаемой кладовой коллективного бессознательного, и выбирает из него знакомый сценарный материал. Описывая архетип социального героя, Ницше наделяет его обязательной драматургической оркестровкой. Властитель не просто является на историческую арену. У него есть предназначение, ему приходится пройти посвящение, создать некий идеальный образ и в конце концов уйти, но ведь не раствориться же. Герой является, проходит через горнило неприятностей, совершает деяния и в конце концов удаляется,  сохраняя непрерывность своего жизнеописания.
2. Сегодня в общественном сознании отчетливо проступает тоска по Герою. В истории культуры часто встречается мифологический сюжет – история героя. Речь идет о его рождении, богатырских подвигах, мудром правлении. Несмотря на  статичность, формулы равновесия занимают важное и особое положение в системе героического мифа, особенно в процедурах моделирования политического лидерства. Политический лидер активно заявляет о себе в период, когда равновесие уже утрачено. Основная масса аргументов политического лидера строится как обещание восстановить и достигнуть равновесия и стабильности. Равновесие и стабильность - центральная формула социально-политического проекта, который предполагается политическим лидером.
3. Мифопорождающее сознание моделирует смежную деперсонализацию героического пространства угрозой воцарения "ложного" героя. Мифопорождающее сознание способно воспринимать в явном виде имперсональное. Поэтому процесс возвращения к безличному и статичному равновесию воспринимается как угроза воцарения "неистинного" героя, "незаконного" претендента. Процесс деперсонализации воспринимается как "неправильная", "ложная" персонализация. Вследствие этого возможно возникновение нескольких эпизодов с "самозванцами", последовательно оспаривающих право на лидерство.